Tercer Documento de Análisis

Inteligencia Emocional y Educación Moral

El texto parte definiendo los conceptos de emociones y sentimientos, y señala que estos conforman la dimensión afectiva del ser humano, así como que está directamente relacionada con la cognitividad del ser humano.
Posteriormente se presentan teorías de corte filosófico donde se propone, aunque de formas diferentes, contrarrestar las emociones, para dejar avanzar la razón, lo cual es considerado lo más correcto, si pretendiéramos utilizar sólo la razón como plantea Kant y los estoicos, para alcanzar la libertad como ellos señalan, de alguna forma la persona debe pasar por un proceso de educar las emociones, de reprimir los impulsos más naturales y espontáneos, lo cierto es que el sólo sentimiento, actuar bajo el impulso de la sola emoción conlleva problemas por la falta de razonamiento, así llego al término“sentipensante”, donde lo ideal es alcanzar el equilibrio entre la dimensión afectiva y cognitiva del ser humano. Eduardo Galeano, señala en una de sus crónicas el término que algunos pueblos de América Latina usaban para llamar a la inteligencia de alma, la mezcla de usar la razón y el sentimiento para vivir. Y en el punto en el que se dice que este razonamiento por sobre la emotividad perjudica a las mujeres ya que ellas se rigen más por el afecto, no está tan equivocado, pienso que las mujeres seríamos perfectamente capaces de vivir bajo esta imparcialidad y fundamentación racional, pero pasa que al concebir, tener la vivencia de la maternidad ellas se vuelven más empáticas con el dolor, con los errores, con el ser humano en general. Nos volvemos quizás un poco más comprensivas, y las féminas que no han vivido esta experiencia, es muy probable que de todas maneras presente esta tendencia hacia lo emotivo, ya que la sociedad siembra en ellas esta inquietud, espera de ellas esta suavidad de juicio.
Posteriormente el texto plantea la estabilizada configuración que debe existir entre el temperamento (inherente a cada ser humano) y la moral (convenida socialmente), para llegar a ser seres morales con control sobre sus emociones. Ante esta afirmación planteo el término Heurística, lo cual equivale a realizar el bien por placer, lo que entiendo como “elijo como valores a aquellos que me causan placer” (Marta Castañeda Meneses, prof. Upla), esto se contrapone en cierto grado con lo que vendría siendo la moral, ya que se decide lo correcto a partir de lo que siento como tal, y no según convenciones sociales.
En lo que respecta a las emociones, claro que resulta conveniente ejercer cierto control sobre ellas, pero no como para prescindir o no de éstas, sino que para encauzarlas y utilizarlas de la mejor forma posible, y es aquí donde entra a actuar la razón, en pos de una mejor manera de vivir. Así, cuando sentimos tristeza por algo que hemos hecho mal, es correcto el sentimiento de pesar, no hay que dejar de sentirlo, no hay que evitar la pena mientras nos sirva para sopesar el error, cavilar sobre qué debimos cambiar, y sobre cómo podemos mejorar la situación actual; pero si se vuelve un sentimiento enfermizo, rumiando una y otra vez sobre el mismo, sin encontrar salida, es ahí donde falló la inteligencia en el sentir, donde no hubo razonamiento.
Cuando se hace mención hacia el problema de la moral en la educación, creo que no sólo el punto está en calificar las situaciones vividas como buenas o malas, sino que además existe una tendencia en dejar de pensar en las consecuencias, en cierta superficialidad de pensamiento y obra. A través de experiencias como prácticas o talleres implementados en los colegios, me he dado cuenta de que los chicos parecen saber qué es lo correcto y qué no, pero no ven la importancia de la consecuencia entre lo que se dice y los que se hace así, por ejemplo, en un taller sobre valores, les planteamos los sentimientos y juicios que nacen todos los años cuando se realiza la Teletón, los niños ven la tele, sienten cierta compasión, ven ejemplos de valor, integración, etc. Todos se emocionan, sin embargo, cuando se trata de burlarse de las mismas personas cuando las ven en la calle o en otras instancias, no hay problema en hacerlo. Ahí se olvida tanto lo dicho y sentido anteriormente, como evaluar la acción como buena o mala. Tal como lo plantea el texto, aquella vez no les dimos cátedra de bien y mal, “ellos saben” supusimos, así es que planteamos la discusión sobre qué tan consecuentes somos, y qué importancia le damos a eso.
Si bien la benevolencia y la autoestima son dos componentes del sentimiento moral básico del bien y el mal, en los últimos tiempos se ha visto cierta trastocación en éstos, a la gente le cuesta cada vez más sentir compasión por otros, mucho por esto ha hecho la televisión y otros medios de comunicación de masas. Las tragedias humanas como matanzas en Oriente o atentados en Europa, que suceden a tantos kilómetros de distancia, no se sienten ya, pues son tan lejos, son sólo cifras, pasan, resulta más importante el tener, el consumir, eso lleva a ser mejor. Así la mujer se ha reducido espantosamente a la apariencia, la mejor mujer es la más linda, más flaca, con un pelo espectacular, los parámetros ya están dados, y es cosa de salir a recorrer las calles y ver cuanta repercusión tuvo esto. Educarse, el instruirse intelectualmente para muchos no tiene otra finalidad que el exitismo, tener una mejor posición laboral (jerárquicamente hablando), pero no hay un interés real muchas veces, por el saber, por el conocimiento en sí mismo. Es así, como podemos afirmar entonces, que la autoestima también cuesta tenerla, eso explicaría el por qué ya no nos podemos amar entre nosotros, y porque no nos amamos a nosotros mismos.
El anarquismo no sólo plantea el mutualismo para apoyarse recíprocamente con el fin de obtener justicia y solidaridad entre los seres humanos, en contraposición al individualismo. Sino que también propone el respeto a toda persona sin importar su Etnia ni nación (he ahí la abolición del Estado, pues lo considera segregador y corrompedor de seres humanos debido al poder), considerando a todas las personas importantes por igual (horizontalidad) para llevar a cabo el proyecto de una sociedad justa, participativa y constructiva.
Finalmente, cuando el texto hace mención a todas las situaciones que se dan en el aula, que significan el menoscabo de los niños o estudiantes como personas, ya sea a través de refuerzos negativos o castigos, resulta que en un principio al saber de estas situaciones tendía a pensar en que no se suponía a los niños como personas, que no había un respeto por ellos y ni siquiera se les consideraba personas, por toda esta falta de razonamiento con ellos y sólo castigo por lo hecho. Pero cuando Bandura utiliza la frase de “respeto social”, en realidad sucede que en esta sociedad se está prescindiendo del respeto entre las personas, como ejemplo vemos actualmente a un presidente en ejercicio que falta incluso a los Derechos Humanos (por ejemplo la Cárcel de Guantánamo).
Cabe mencionar que para algunos de nosotros ya está más que clara la importancia de la docencia, de todo lo que hay por entregar y de todas las dificultades que hay que superar (partiendo por el sistema económico), y de que para llevar a cabo nuestros fines educativos, primero que todo debemos ser consecuentes con lo que decimos y pensamos, educándonos a nosotros mismos a través de la conciencia, la empatía y la autocrítica, en todo momento y lugar, con el tranquilidad de hacer lo que se piensa y siente correcto.

Artículo II

Segundo Texto de Análisis: Inteligencia Emocional en el Trabajo
Me pareció que el texto presentado tenía como finalidad última proporcionar u orientar hacia mejores herramientas en pos de obtener mejores logros laborales, tanto en el nivel de los empleados, como en niveles superiores de mando.
Así, introduce al tema culpando, de un modo implícito, al sistema neoliberal de una “competitividad que no se había tenido antes motivada a la globalización” , sin embargo, el texto apunta al “éxito en el ámbito profesional del trabajo”, tanto de empleados como jefes, viendo a las relaciones interpersonales dentro de la empresa como una importante herramienta para obtener dicho logro. Así, esta competitividad es evidentemente elogiada, pues el texto proporciona dos recetas para alcanzar el éxito y la felicidad merecidas.
Ahora, me parece que estas recetas no podrán promover, en quien quiera seguirlas, cambios perdurables en su persona, ya que se habla de valores, lo que debe ser cultivado a lo largo de toda la vida, actitudes y sentimientos que son resultado de lo vivido, el peso histórico de todos y cada uno, por lo tanto, con indicaciones superficiales para lograr éxitos laborales, sería como hablar de cierta manipulación de las personas, es como utilizar las actitudes de modo causa - efecto, tratar bien a las personas, hacerlas sentir identidad con la compañía, parte fundamental de un equipo de trabajo con el sólo fin del éxito económico. Quizás para estas personas que basan toda su vida en los negocios, en los logros económicos, ven estas prácticas como válidas, las sienten legítima, porque ven que el trabajador está siendo bien tratado, y porque puede ser que alcancen la finalidad última.

No apruebo lo que plantea el texto porque no comparto la forma en que enfoca la realidad laboral actual, habla de éxito y felicidad merecidas, para todos, pero en la jerarquía de las empresas esto no es así, las personas deben ser productivas, señala el texto, pero de esa productividad no disfrutarán todos.

Artículo I

Emociones que Llevan a Aprender
"Habilidades sociales y afectivas condicionan el rendimiento de estudiantes."
Somos siempre personas, a cada momento y en cada situación, todo lo que hacemos lo hacemos desde nosotros mismos, con la carga emocional que tenemos y con el peso histórico de lo vivido.
De igual forma ocurre con los niños o estudiantes, su emocionalidad es determinante al momento de concretar el aprendizaje. Podemos considerar así, que la motivación es un factor fundamental en el aprendizaje significativo, es decir, en el aprender con sentido, pues un niño no motivado, sin interés en lo que le plantean, lo más probable es que no aprenda nada o muy poco. De esta manera, el rol que juega el profesor es muy importante ya que es él o ella quien debe propiciar un buen clima al interior del aula, buscando formas para estimular y motivar a los niños, controlando sus interacciones, porque además el juicio que sus pares tengan de él, incide en la confianza que tenga de sí mismo.
Además se señala en el texto que aún se subvalora esta cara del aprendizaje, pues actualmente se sigue dando énfasis a la forma tradicional y frontal de enseñar. Sin ir más lejos, gran parte de los profesores que forman docentes en universidades como la nuestra, nos hablan de constructivismo, de aprendizajes significativos, y de otros conceptos que apuntan a la consideración del estudiante como persona, pero hemos sido testigos de cuán difícil es llevar a la práctica estas ideas, al constatar que una parte de ellos mismos no es consecuente con lo que enseña, pues sus clases no son en ningún caso un modelo de una clase constructivista.
Así, como futuros docentes, no sólo nos enfrentaremos a problemáticas como la gran cantidad de alumnos con la cual debemos trabajar, o la divergencia o nula participación en los aprendizajes que se imparten entre la escuela y el hogar, sino que además debemos deseducarnos (de lo que nos han enseñado hasta ahora) para reeducarnos con lo que consideramos correcto educativamente, experimentando e inventando las formas de llevar estas ideas a la práctica en la sala de clases, para así, no caer en errores como el expuesto.
Finalmente cabe señalar que una de las más importantes tareas que posibilitan el aprendizaje, es que el profesor conozca a sus alumnos, quienes son como personas, que se produzca un acercamiento humano, pues así podemos saber cuál es la forma más pertinente de acercar los conocimientos a él.

Texto I

Emociones que llevan a aprender